日本奈良时期诗人、汉学家。早年似曾出仕于持统
天皇朝(687～696)。文武天皇大宝元年 (701)，随遣唐
使粟田真人遣唐，任少录。在中国生活两年，研习汉学，
对他后期的知识、思想、作品有很深的影响。其后10年
经历不明。元明天皇和铜七年 (714)晋升为从五位下，
后两年任伯耆守。养老五年 (721)为东宫侍读，并于神
龟三年(726)任筑前守赴九州约6年。忆良具有深厚的文
化修养，创作有偏重于阐述概念和传播知识的倾向。在
他从事创作的奈良时代，日本天皇统治已进入昌盛时期，
贵族社会的意识开始受到中国大陆文化，特别是儒教思
想的影响。在知识分子中，开始产生与现实社会格格不
入的悲哀与苦闷情绪，这在他的诗歌中已经表现出来。
从忆良的作品中可以看到这一时代的特征。
　　根据《万叶集》中的注解,有《歌林类聚》百卷,相
传为忆良所编，但书已失传。他现存的作品，都收录在
《万叶集》 1、2、3、5、6、8各卷中。有散文7篇，汉
诗2首，长歌10首，旋头歌1首，短歌51首，存疑的短歌
2首，长歌、反歌各1首。这些作品大部分作于他进入老
年以后的时期。和其他万叶诗人不同，他没有歌咏自然
和恋爱的诗歌。他咏叹生老病死和人生的苦恼，愤慨于
社会贫富的悬殊和苛捐重税对平民的压迫，并痛切地吐
露对家人妻子的真挚的思念。他擅长于长歌，最重要的
代表作有《贫穷问答歌》，以两个穷人对话的形式，倾
诉生活的痛苦。《思子歌》、《哀世间难住》、《吊大
伴熊凝歌》、《老身重病经年衰苦》等，也都是咏叹世
道不平与人生痛苦的诗歌。著名作品还有送遣唐使节的
《好去好来歌》和悼念一位落海渔民的《筑前志贺白水
郎十首》。他的诗作一般都使用朴素、明快的写实手法，
不追求华丽的技巧。由于他对人生与艺术的真率耿直的
态度，作品有强烈的感染力，为后世所传诵。
　　参考书目
西乡信纲：《日本文学史》，东京，1954。
　中西进：《山上忆良》，东京，1973。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（楼适夷）