伪满时期的东北作家是一个独具特色的创作群体，这种特色主要通过东北少数民族作家的作品体现出来，朝鲜族、满族和蒙古族作为东北地区最重要的少数民族，其文学创作也在抗战的同时蓬勃发展起来。这类作品不但对东北少数民族文化传统进行了诠释，而且也极大地丰富了中国近现代文学的内涵。

泰纳在《英国文学史引言》中提出了艺术审美内容问题的研究方式，他认为，艺术引导人们去认识一个“真正的人”，把人们带进一个心理和情感的世界。不同民族的文学有其不同的特点，原因在于每个民族都传承了本民族的思维方式和意识积淀，并造就了与其他民族相异的文学特色。但是在这一时期，不同的文学特色表现出的是同一种意境，那就是抗争精神深深扎根于少数民族的潜意识之中，并在外来侵入时更为强烈地显现出来。

反日情结是东北少数民族反日文学兴起的主要原因。早在四世纪中期，日本就曾介入朝鲜半岛新罗、百济和高句丽之间的争霸战争。之后，日本一直觊觎朝鲜半岛并显示了强烈的征服欲望，朝鲜半岛由此不断产生摩擦和冲突。明治维新以后，日本确立了以朝鲜和中国为主要侵略对象的对外扩张政策，“征韩论”、“满鲜史观”等各种殖民理论纷纷出笼，为日本野蛮的侵略行为奠定了理论依据。近代自鸦片战争以来，中国蒙受帝国主义的欺凌和侵略持续百余年之久，这期间帝国主义国家对华侵略政策几经变化，各国在不同时期、不同场合扮演过不同的角色，但这其中侵华野心最为膨胀、侵华行径最为频繁、给中国人民带来的灾难最为深重的国家当属日本。近代中日关系历史中最为重要的一个主线就是日本侵华史，围绕这条主线日本实施的抢掠和杀戮使东北各族人民深受其苦。由此看来，东北少数民族对于日本的防范和抵制在历史上一直存续，反日情结成为了反日文学形成的民族情感基础。

从环境和时代的角度来看，“九一八”事变以后，东北各族人民积极参加中国共产党领导的抗日武装斗争，成为了抗日游击队的重要基础和支柱。抗日斗争为少数民族抗日文学艺术的产生提供了丰厚的土壤，其中最为广泛流传、脍炙人口并鼓舞斗志的首推抗日诗歌和抗日话剧。朝鲜族、满族和蒙古族在抗日根据地创作的话剧因其直观深刻的形式创造了巨大的艺术魅力和社会影响力，成为当时抗日斗争的文学艺术武器和反日文学的重要组成部分。

1932年3月1日，日本扶持清末代皇帝在新京（今长春）建立了以“五族协和”和“王道乐土”为建国宗旨的满洲国傀儡政府。在日本帝国主义操纵下的傀儡政府，没有思想和言论的自由。同时，日本对包括朝鲜族、满族、蒙古族在内的东北少数民族的压榨，使得他们本已十分艰苦的生活一度陷入绝境。这一社会现实在文学创作上表现为对社会黑暗披露方面的题材，同时期相关作品在主题选择、细节描写和情节构成等方面体现了现实主义文学的高超技艺，大多数作品都以日常生活小事入手将当时凄惨的生活现实描述得淋漓尽致。

进入这一时期以后，少数民族作家表现的自由度受到严重限制，民族危亡意识异常强烈。当不满和郁愤不能用直抒胸臆的方式表达时，作家不得不转向以意识流小说、民族本体性关注的方式来曲折表现反日呼声，但这一题材作品的反日情绪表达较为隐秘，需要进行深入地探究和挖掘。

伪满时期的少数民族作家反日作品表现出异常强烈的反抗精神，为东北地区的抗日战争吹响了嘹亮的号角。独具特色的民族文学创作丰富了中国近现代文学的宝库，同时也展现了这一时代真实的民族社会风貌，但少数民族文学创作在以往常常被不同程度地忽视，对他们的研究亟待深化和加强。（夏艳）

吉林日报 2013年09月07日