――巧言令色、鮮なし仁。(巧言令色鮮矣仁｡)(｢論語｣学而篇･陽貨篇)
　
　というのは、孔子の言葉で、「口先が巧みで、角のない表情をするも
のに、誠実な人間はほとんどない」という意味である。
　
　これを裏返して、孔子はまた、
　
　――剛毅木訥、仁に近し。(剛毅木訥近仁｡)（｢論語｣子路篇)
　
　すなわち、「剛毅で飾らぬ人間は、(誠実なのだから)完成した徳をそ
なえたものに近い」とも言っている。利己的な打算がなければ《飾る》
必要がないのだから、当然《木訥》になるであろうし、みずから正しい
と信ずるものの前には、その生命さえ惜しまぬなら、当然《剛毅》にな
るであろう。しかし、このような人間でも、《仁》（完成した徳をそな
えた人間）そのものではない。
　
　孔子は、
　
　――文質彬々として、然る後に君子なり。(文質彬彬、然後君子｡）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（｢論語｣雍也篇）
　
　とあるように、文(形式)と質(実質)とが彬々として(調和して)いるこ
とを、君子(徳をそなえた人間)の条件としていたのである。
　
　だから、弟子たちには、
　
　――博く文を学び、之を約するに礼を以てす。
　　　　　　　　　（博学於文、約之以礼｡)（｢論語｣雍也篇・顔淵篇)
　
　と、多方面に文(ここでは学問すなわち実質)を学び、それを礼(形式)
で整理統制することを強調しているのだ。決して剛毅木訥という荒削り
な態度を薦めているわけではない。
　
　しかし、その剛毅木訥を推称しているかに見えるほど、孔子は、巧言
令色の徒を憎んでいた。
　
　その増悪は、
　
　――その之を言うてハジざれば、則ち之を為すや難し。
　　　　　（其言之不zuo<立心偏＋乍>、則為之也難｡）(｢論語｣憲問篇)
　　（臆面もなくものを言うような奴には、到底実行はできぬものだ｡)
　
　と言う痛烈な言葉を吐かしているほどである。孔子は何よりも、巧言
や令色によって、他人を瞞着する、その狡猾さを憎んだのだ。
　
　
　政党の公約は不履行に終るのが常識だが、国民を欺瞞して恥じぬこの
ような巧言令色の徒の充満している今日、孔子のこの言葉には、私たち
の俗根を凛々と打ち叩くものがあるのではないか！