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关闭窗口 過ぎたるは及ばざるがごとし
「セン孫師(字は子張)と卜商(字は子夏)とでは、
どちらが賢なのでしょうか？」
おそらくこの二人は、よほど対照的な性格の持ち主だったのだろう。
｢論語｣には、こんなエピソードが記されている。
一日、子張が孔子にこう訊ねた。
「士としてどういうふうなら[達]といえるでしょう？」
孔子は、逆に子張に問うた。
「どういうことだ、君のいう[達]というのは？」
「諸侯に仕えても必ずその名が聞え、
卿大夫の私臣となっても、
やはりその名が聞えるということです。」
「それは[聞]であって[達]ではないよ。
本性が真っ直ぐで義を好み、
言葉や顔色から相手の気持を見抜き、
慎重に考えて他人にへりくだるようにし、
その結果、おのずから、
諸侯に仕えても、卿大夫の私臣になっても、
誤ることがない、
こうなってこそ[達]といえるのだ。
ところが、
仁徳ありげな顔つきをしながら、
道に外れた行いをし、
しかもそれに安んじて疑わないでいると、
諸侯に仕えても、卿大夫の私臣になっても、
やがて君子だなどと言われるようになる、
これが[聞]というやつさ。」 (顔淵篇)
孔子は、子張の虚栄心を叩いたのだった。しかし、叩かれるだけ、子
張は、何ごとにも積極的で、自由奔放に自身を誇示しようとする所があ
ったに違いない。
一方、子夏には、こうさとした言葉がある。
「君子儒になれよ、小人儒になるな！」 (雍也篇)
君子儒というのは、自身の修養を本義とする求道者のことで、小人儒
というのは、知識を得ることだけに汲々としている学者のことである。
おそらく子夏は、やたらに金科玉条をかかえこんで、そのために身動き
のとれぬような所があったのだろう。
この二人の比較を乞われた孔子は、子貢に答えていった。
――師(子張)や過、商(子夏)や及ばず｡(師也過、商也不及｡)(先進篇)
（師は過ぎるし、商は及ばない。）
「では、師の方がまさりますか？」
――過ぎたるは猶及ばざるがごとし。（過猶不及｡）
（過も不及と同じことだ。）
通常、これは[中庸]を教えた言葉と解されている。わかりよければそ
れでも差支えはないが、私としては[調和]を説いた言葉と解したい。孔
子が追求した窮極のものが、自己と外界との完全な調和だったからだ。
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