从表面上看我是从一个平稳的高崖上遽然失去了平衡，但实际上那个看似安全实则是陷阱的活板也是在几年前自己亲手设置好的。那时的问题和心理原来一直还在，导致在现在相应的条件下轻而易举地被重新引发出来，这就是我这一周的开始，也是突然失路迷惑不已的罪魁了。

    任何事情的发生必然有因有缘，就像一株幼苗的成长，种子是因，阳光雨露是缘。我在上个周末傍晚得到了一本川瑞康成的《雪国》，而其中最后一篇《抒情歌》引起了我浓厚的兴趣。一个女人坚执着灵魂中的某种感应，因为那是她与死去爱人所共有一切的唯一凭证，当他爱人死的时候她的感应也消失了，于是只剩下回忆和无尽的,无法、无从吐露的哀伤。川瑞康成是伟大的作家，20多页的文章把你的心就给拧的皱巴巴的。

    读完《抒情歌》是三天后的夜里，我当时想,世间的感情让人难以驾驭，每个人自以为是自己的主人，其实不过是个玩偶罢了。对于作者我是很敬佩的，因为那种细腻得近乎奇异的情绪让我有说不出的共鸣。这时候要是能反观一下内心，不难发现那颗N年前埋下的种子已经生出些许微妙、不易被发觉的变化。

    种子的力量体现在生命的潜能上，而一旦发芽就可以顶翻大石。在烦恼滋长的全过程中，还有很多其他外缘，比如这一周看到听到感觉到的事件和周围的人.但这些是什么已经不重要了。总之当你一心想要什么发生时，那它就一定发生了，其他与之相违的东西完全视而不见。记得在文章刚开始时，提到了《维摩诘经》中的香积世界，那是佛经中描述的一片净土，随处飘散的香气组成了那个美丽世界，香气是一切信息的承载形式。很可惜康成先生把他们当成了抒情歌，只在远处观赏赞叹了一番，如果能走近，他一定发现那些美丽的意境就像一条船，它将搭载乘客脱离看似幸福的苦难,到达解脱的彼岸。对于历经了那么多苦难折磨的人来说《维摩诘经》怎么可能仅仅被看作抒情歌？！当然对于一个只想抒情的人来说这已经不重要了。那经文中曾经说到，菩萨所希求的大菩提果是生长在烦恼淤泥中的，好像高原陆地这些洁净的地方无法长出莲花一样，不入大海是得不到无价宝珠。菩萨为一切众生，不尽有为誓受生死大苦，只要还有人受苦他是不会自己求解脱的，在这样的历练中最终成佛开悟无上正觉,解脱所有烦恼。所以在烦恼中才能孕育真正的智慧，才能求得真正的解脱.只要有一颗追求真理、哀悯众生的心，就能彻底摆脱痛苦的阴影。因此，越是烦恼就越要耐心地安处忍受，长养善的种子。可惜的是，康城先生终于为烦恼吞没,在家中自杀。他曾说“无言的死就是无尽的活”，这倒是能看出他对离苦的无限向往，只是那条河是游不过去的。

    周日在灵光寺佛牙舍利前，我感到惭愧。因为让烦恼为所欲为而毫无办法的我，在近7天的意识游走中已经逐渐偏离了原来的路.而那是我曾经信誓旦旦的理想,现在,却如此不知珍爱，不能坚持。我在心里祈请菩萨让我回到原来的地方！！！

   在穿过“平等”二字的大匾额后，我蓦然回首，菩萨就站在那里对我说：六根清净方为道，退步原来是向前，回头是岸！

   顿时,一阵热流瞬间袭遍全身，天真的变蓝了，树叶绿油油的向我点着头。我仰头注视着天空，那里似乎有我曾经想要追求的一切，有我对他们的执著，有那么多以苦为乐的颠倒，在明媚的阳光中慢慢化尽，不复显现。

   这时，我想到了一个朋友曾对我说起她不幸的遭遇和对感情的执著与痛苦，我突然想：即使你得到了想要的人，并如初恋般幸福地走过余生，那你又要如何面对死别呢。无常故苦,看看我们追求的都是些什么呢?这个世界是简单的，你想要什么就得到什么。可为什么我们明明是在追求快乐与幸福，而结果却适得其反。那不正说明了我们自以为追求的是幸福，其实不过是痛苦的乔装改扮.我们在自己的颠倒妄想中计苦为乐，坚固执著。如果得不到就更努力更执著，总想着只要坚持终有一天可以拥有幸福和快乐，在茫茫的大苦海中拼命追寻,殊不知那个心现的苦海没有尽头，想要解脱就放下对苦的执著,回头是岸呢！

   感谢菩萨让我明白了安忍烦恼大苦,放下颠倒妄见,在逆境中坚忍不动,不断长养善种,自利利人的道理.让我在最难过的时候不离自主，没有完全失去对治，终于在一周后的今天重新回到了正确的路上。临放笔的时候，我又想到了川瑞康城先生，在漫长的轮回中我们一定会见面，那时我会送给他一本《维摩诘经》，微笑着说：请别再错过。