对任何事都睁一只眼、闭一只眼——这当然是不对的。其结果，往往造成人毫无任何原则信条，每日像行尸走肉一样苟活；但是，反之，如果对一切要求过高，过于理想化，则往往又使自己和社会格格不入。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，后人多用此告诫人们不要太苛刻、看问题不要过于严厉，不要过于理想主义。否则，就容易走入极端。社会，在任何时候都不可能叫所有的人都百分之百的满意，对于其种种弊端，当然要斗争，但也需要一点容忍精神，不然就难免失去活下去的勇气。这里举出日本一位自杀的作家田中英光（1913-1949）。田中英光是对战后混沌的社会感到腻味了，觉得和自己的理想相距甚远，虽然他也试图用毒品和颓废来麻醉自己的神经，但美好理想信仰爱情的幻灭，最终还是使他服毒割腕自杀而亡。

小说家田中英光是位经历丰富的作家，他当过赛艇选手，公司职员，从事过党务，当过兵到过中国，并在朝鲜也呆过。他生于东京，早稻田大学政经学部毕业，曾拜在知名作家太宰治门下。1933年，作为早稻田大学赛艇队成员参加了洛杉矶第十届奥运会，并以此为素材写出了表现纯真爱情的青春小说《奥林匹斯之果》；他1946年加入日本共产党,接任日共沼津区委员长职务，吃住在办公室，为探讨粮食危机对策和揭发隐匿物资而忘我地工作过；还组织过对国铁解雇75000人的抗议活动。翌年离党，并被党当局除名，他写的有关党的生活的作品也遭到党当局的批判。

田中的作品有青春小说《奥林匹斯之果》《爱与青春与生活》；有写当兵体验的《姑娘的圣歌》《铃声传到战场》；有写左翼运动题材的《青春之河》《N机关区》《来自地下室》；有表现无赖派作家放荡生活题材的《黑暗天使与小恶魔》《野狐》;有历史小说群如《土佐》《樱田门外》《樱田之雪》《我的水浒传》《我的西游记》等等，可谓五花八门。

1945年8·.15以后，日本和日本人无论在物质上还是精神上都是一片废墟。一切权威都不灵了，人们的信仰一下子成了真空；当年不可一世的军部要人们一个个成了战犯；天皇从神变成了人；脏兮兮的黑市和浪儿；花枝招展的伴伴女郎和趾高气扬的美国大兵为伍……这些构成了一道特殊的风景线。无赖派文学正是在这个当口粉墨登场的。自杀成癖的太宰治，是无赖派的代表作家。而其门生田中英光，也正是在信仰理想幻灭之后沉迷于酒色，但诚实的天性使他不能苟活下去，才步了其老师的后尘的。1949年11月3日，田中英光来到太宰治的墓前，服毒割腕儿自杀，追随其老师而去。他的辞世句是--“我是被神的手，或曰恶魔的手打倒了”。

关于田中英光自杀的原因，主要是源于对社会的绝望，对美好理想信仰的幻灭。太宰治自杀身亡，对他精神上的打击是巨大的。从此以后他便开始用烈性安眠药麻醉自己；他在太宰治自杀一年后，曾写下题为《撒要拿拉》（再见）的遗书。在这份遗书中，他写道：

暗杀就不要说了，就是自杀，也是对人的罪恶。人，应该对自己所爱的周围的人和未来人类怀有信赖和责任感，而去珍惜生命……决不能干脆地向这个世界宣布：撒要拿拉！——我所剩无几的理性对我一塌糊涂的生活感情提出了上述忠告。然而，现在，我看遍我自己和我的周围，我感到腻味了。老实说，我涌出一种强烈的冲动，很想大喊一声：诸位，那么，撒要拿拉喽！然后像那位说是爱那妓女和流氓无产者，帮助了革命的苏联早期诗人马雅科夫斯基一样，留下遗书，将冰冷的手枪口对准自己的太阳穴。

我们不禁要问，是什么使他感到腻味了？无非一个是他自己颓废的生活；另一个则是1949年当时混沌的社会：美国的占领，通货的膨胀，垄断资本的复活，国铁人员的解雇，工人运动的衰落，蝇营狗苟的人们……社会现实和他心目中所描绘的美好社会毫无共同之处，难免使他心灰意冷，产生了自杀念头。

田中英光不但是个纯洁的理想主义者，又是个富有浪漫情趣的幻想家。年轻时，他曾满怀着激情全身心地投入到左翼运动中，对共产主义理想的信仰曾无比坚实，但是左翼运动中人们思想的分歧，斗争，又使他百思不得其解。他在党的活动中感到了矛盾和局限，他感慨“主义可信而人不可信”愤而离党。其次，田中英光当时处于对爱的饥渴状态。他的妻子对他很冷漠，他和卖春妇同居也好，大量饮用麻药也好，无不是为了麻痹他空虚的心灵。田中英光用了最极端的模仿方式，告别了人世，解脱了烦恼，又对老师尽了“一日为师终身为父”的孝道。

田中英光是一个有才华的作家，但是处在日本战败后的混乱时代；田中英光经历丰富，干过很多职业；田中英光有妻子子女，还有过眠花宿柳的经历；田中英光过问过政治，参加过党务；田中英光和其他无赖派作家一样，大量服用毒品来麻醉自己的神经……归根结底，他是对当时的社会不满，感到现实和理想相去甚远。故而，他的思想上有着严重的虚无色彩。正是这种虚无色彩，使田中英光想象不到其后日本经济的腾飞和富足。当然，他的自杀，不排除其警醒世人的历史作用，但对生命的漠视，无论如何也是消极的。