这是一首鼓励晚婚的歌，添俩是指食物会相应地不够了。所以阿铃也好，辰平也好，他们做梦也不会想到给袈裟吉娶媳妇这种事。
　　潺湲的河水流经村子，途中形成一处水池似的凹塘，塘前有一户人家，人们便称之为池前。池前家有一个名叫阿松的女孩，这情况阿铃也很熟悉。尽管阿铃冲着袈裟吉大骂了一通，但是仔细一想，这无疑是不明事理的恶老太婆的坏作风，顿时气消了不少。阿铃现在才注意到，那个阿松已经长大成人了，袈裟吉也是个大人了。刚才袈裟吉突如其来地说出那样的话，乍一听又惊又气，然而阿铃毕竟想起这么个问题来：自己怎么一点觉察不出来，实在过意不去。
　　袈裟吉已经从饭桌旁走开了。
　　第二天就是祭祀日。孩子们吃饱了雪花米，向祭祀场走去。村子中心有一块平坦的场所，这就是祭祀场。虽说是夜晚举行祭祀，但孩子们一早就涌来了，在祭祀场上跳盂兰盆舞。说是跳舞，其实只是两手持杓，边敲击边踏着步子转圈子罢了。与其说是在跳舞，还不如说是在唱歌转圆圈。辰平也到什么人家去串门了，只留下阿铃一个人在家。
　　中午时分，有一个妇女面朝着阿铃家坐在屋前的树墩儿上，她的旁边放着一只装得满满的布制提囊，看上去象是在等什么人。
　　阿铃起先也考虑过：坐在那儿的这个妇女，会不会就是从前村来的新媳妇?可是转念一想：要是新媳妇，那就应该进屋来呀。所以没有料到她真是新媳妇。看上去，那妇女好象是因为祭祀而打前村来谁家作客，在这儿歇歇腿的吧。不过布提囊这么鼓鼓囊囊的，又使人觉得她毕竟不同于普通的来客，阿铃忍耐不住，从屋里走出来问道：“我虽然不认识你是谁，但看来你是来祭祀的喽?”
　　这妇女很亲热地答道：“辰平是住在这里的吧。”
　　“还真是新媳妇哪！”阿铃心里想，于是问道：“你是由前村来的喽?是叫阿玉吗?”
　　“嗳，我是阿玉。我们村里也在祭祀，可是大家叫我上这儿来祭祀，我今天就来了。”
　　阿铃一边拉着阿玉的袖子一边说：“是吗?快，快进屋坐。”
　　阿铃高兴非凡，张罗这张罗那，摆出了一桌祭祀日的盛宴款待来客。
　　“来，请吃吧，我这就去叫辰平来。”阿铃说。
　　“大家告诉我说，与其在家吃饭，还不如上这儿来吃饭好，所以我今天早饭之前就出门了。”阿玉回答。
　　“喔，请请，你吃吧，不要客气。”
　　阿铃心想：她何必说这种话，我本以为她昨天会来的，所以应该说早饭什么的已经吃过了，即使她说是吃过早饭来的，我们也还是会立刻款待她的呀。
　　阿玉边吃边攀谈起来：“大家都说奶奶你为人好，直催我：“早点去，早点去！”
　　阿铃乐滋滋地望着阿玉，看她吃得很香。
　　“上次到这里来的人是我的哥哥，他说奶奶是个好人，我也就想早点来了。”阿玉说。
　　阿铃朝阿玉那边靠了靠，她觉得阿玉为人直率，不是在曲意恭维自己。
　　“你再早点来就更好了，我本以为你昨天会来的呢！”
　　阿铃说着又探出身子向前靠靠，但是发觉过分靠近的话，自己的一口好牙就会被对方瞅见，阿铃便用手捂着嘴，把下巴缩了回来，说道：“你怎么在那树墩儿上坐着呀?应该早点进屋，可你……”
　　阿玉笑了，她回答说：“一个人上门，总有点不好意思哪。哥哥本来说好由他带我来，可是昨天晚上喝多了祭祀日的农家土酒，醉醺醺地、一个劲儿地对我说：“奶奶是个好人，你早点去吧。”
　　阿铃见自己受到如此称赞，高兴得简直飘飘然起来，她想：眼下来的这个媳妇，比死去的媳妇还好。
　　“喔，早知道，我就接你去了。”阿铃说。
　　“您要是真去该多好！那样我就可以背你回来了。”阿玉说。
　　阿铃心想，这个阿玉大概会打前村背着我爬山越岭来这儿的吧。对于自己没有去迎接阿玉，对于自己疏忽大意没有想到这一点，阿铃感到很后悔。阿铃认为，不用阿玉背，自己也能翻过一座山的，可是阿玉要背自己翻山，对于阿玉的这份孝心，阿铃欢喜得简直要拜谢了。阿铃很想尽早告诉阿玉：一过年就去祭楢山。阿玉的哥哥带消息来时，阿铃对他讲的第一件事就是这件事。
　　阿铃望了一眼阿玉，她看到阿玉用手掌在脊背上来回摩擦，好象是食物噎着了。阿铃转到阿玉身后，她想说：“请慢慢吃。”
　　这样说行吗?自己会不会被误解为吝啬呢?这么一想，阿铃犹豫了。看来还是说去找辰平，留下阿玉一个人，她就可以慢慢吃了。阿铃这么一想，便一面替阿玉摩挲脊背，一面从身后对阿玉说：“一过新年，我就要进山去了哪。”
　　此话出口后，阿铃摩挲着的手掌停下不动了。阿玉沉默了一会儿说：“喔，哥哥也对我说起过这事，不过他是说还不那么着急呀。”
　　“不，那怎么行。只有早点去才会得到山神的赐福。”
　　阿铃心里还有一件事想马上告诉阿玉。阿铃把饭桌中间的盘子放到阿玉面前，那是盛得满满的一盘炖鳟鱼。阿铃觉得应该把这鳟鱼的事告诉阿玉。
　　“这鳟鱼哪，都是我捉来的。”阿铃说。
　　鳟鱼素有河鱼中的皎皎者之称，鳟鱼干是山里的名贵莱肴。阿玉听阿铃这么说，脸上露出难以相信的表情。
　　“啊?奶奶能捕捉鳟鱼?”
　　“嗯。辰平也好，袈裟吉也好，简直不会捉鳟鱼，全村也没有人能比得上我。”
　　阿铃很想在进山前把自己这手捉鳟鱼的绝招传授给阿玉。
　　阿铃目光炯炯地说：“我呀，知道哪儿有鳟鱼，日后我来教你，你不要告诉任何人。夜里去捉鳟鱼，把手往洞里一探，准能捉住。你对谁也不要说哪。”
　　阿铃将盛鳟鱼的盘子放到阿玉跟前，并说：“这菜你都吃了吧，你吃呀，鳟鱼干我们还多的是哪。”
　　接着，阿铃站了起来，她对阿玉说：“我去叫辰平来，你慢慢吃。”
　　阿铃说过这话后便从后门走出去，然后走进一间堆房。阿铃听得称赞自己是个好人，心里十分高兴，于是她使出浑身的勇气，拿出吃奶的力气，闭上眼睛把牙齿对准石臼的棱角，铿地狠命撞上去，只觉得嘴巴象是不复存在似地麻木了，口中产生一股热呼呼的甜味，牙齿仿佛在嘴里滚动，血从嘴里溢出来，阿铃用手捂住嘴，走到潺湲的河边去漱口。两颗牙齿从嘴中掉出来。
　　“怎么?只有两颗！”
　　阿铃大失所望。可是上面的两颗门牙缺了，口中显得空荡荡的，阿铃又觉得成绩不错。这时候袈裟吉喝了不少雪花米做的农家土酒，完全醉了。他在祭祀场唱起了虎牙之歌。阿铃撞掉了牙齿，口中的什么地方也受了伤，嘴里直冒甜味，鲜血好象向外涌似地从口中流出来。
　　——止住，止住！
　　阿铃一边这么想一边用手捧起河水漱口。血怎么也止不住。尽管如此，门牙撞掉了两颗实在太好了，阿铃想到这一点就高兴起来了，她想，由于平时用火石敲打过，所以牙齿顺利地掉了下来，可见用火石敲打并不是徒劳无益的事。阿铃把脸探到河面，漱漱嘴吐掉，吐了又漱，血总算不再往外流，阿铃只感到口中有点火辣辣地刺痛，但她根本不想理会这么点小事了。阿铃想让阿玉瞧瞧自己缺牙漏齿的样子，便又返回屋里来。阿玉还在大嚼。阿铃坐到阿玉跟前说： “慢一点，使劲多吃些，我马上去叫辰平来。”
　　接着阿铃又说：“我已到了进山的年纪，牙齿不济事了。”
　　阿铃用上牙咬着下唇凑上前去，好象在说：你就看看我的上牙吧。阿铃感到一切都处理得不错，高兴得有点手舞足蹈。她说去找辰平，其实也是为了让村里的人们见识见识自己的缺牙。迈出家门向祭祀场走去时，她感到很光彩。
　　袈裟吉正在祭祀场领头唱着阿铃的虎牙之歌，可是就在这时候阿铃张着嘴出现，而且止住的血又开始向外冒了。阿铃并没有听到什么歌声，她寻找辰平是很好的借口，目的是想不露声色地让人们看看自己的缺牙，她全神贯注地在考虑这事，所以一点没听到什么歌。
　　聚集在祭祀场的大人和小孩一见阿铃的嘴巴，都哇的一声逃开了。阿铃一见大家的脸色，便又闭上嘴，用上牙咬住下唇，光把上牙露给大家看，这还不算，她那向前探出的下巴上血流不止，这使阿铃的面孔变得很可怕。阿铃看到大家见了自己都逃开了，还不明白究竟是怎么回事。
　　“啊哈哈哈!”她讨好似地笑了。
　　由于撞掉了牙，阿铃得到了适得其反的效果。祭祀完后，阿铃仍然是大家谈论的中心。
　　“树墩儿家的鬼老太婆。”
　　人们背后这么叫阿铃，不知不觉中，小孩子们真的把阿铃看作鬼老太婆了。
　　“一旦被她咬住，绝不会松口的哪！”
　　“要被她咬死的哪!”
　　这样一些流言蜚语此起彼伏，甚至还被利用来吓唬啼哭的孩子：“我要把你带到阿铃家去了哪!”
　　孩子听见后便会止住不哭。傍晚，也有的孩子在路上一遇上阿铃便“哇”地哭起来逃走了。阿铃知道那首歌的事了，她也很清楚自己被叫作鬼老太婆的事了。
　　楢山祭祀日一过，落叶就在风中飞舞了。有的日子冷得和冬天一个样。新媳妇嫁过来后，辰平心不在焉的样子依然如故。
　　阿玉过门一个月不到，又来了一个女子。那天，池前家的阿松坐在树墩儿上，吃午饭时，她也坐到阿铃一家的饭桌前吃午饭了。阿松吃饭的样子显得非常快活，脸上露出一副这是人生乐事的神情，仿佛对吃感到无上的喜悦。所以她吃得很香，挨着袈裟吉的身旁一声不响地大嚼。晚饭时，两人又并排坐在一起，吃晚饭的时候，两人还要调笑，阿松不时用筷子去戳戳袈裟吉的脸蛋。阿铃和辰平夫妇都没有特别不高兴的样子。阿铃觉得自己没想到袈裟吉已长大成人，很不好意思。晚上，阿松钻进了袈裟吉的被窝。吃中饭的时候，阿铃曾朝阿松的肚子瞪过一眼，那肚子已不同寻常，看得出已怀孕五个多月。只有阿铃一个人在担忧：难道过年时候就分娩?早一点的话，也许就在今年分娩。阿松要是生下孩子，阿铃就有了小老鼠——四世同堂了。
　　第二天，阿松一吃完早饭就坐到树墩儿上去了。只有到午饭时才进屋来，吃完午饭后又去树墩儿上坐下。到了黄昏，阿玉吩咐：“阿松，帮我给灶里烧烧火。”
　　阿松对烧火是外行，屋里顿时烟雾腾腾，小女孩竟被烟熏得哭起来。阿玉和阿铃也都逃出屋站在树墩儿前。连烧火的阿松也揉着眼睛逃了出来，屋里全是烟。
　　“她那个方面是个大人了，但是烧火还只顶半个人。”阿玉说着笑了。
　　阿铃忍受着烟熏，走到灶前泼水将火弄灭，然后重新烧火，火立即熊熊地燃起来了。阿铃把阿松没有点燃的那根泼了水的柴禾抛到一边，说：“怎么把这种东西、把这种榉本塞进灶里呀?阿松，烧这东西不行的哪，俗话说，烧榉木三年就要把眼睛弄坏。”
　　接着，阿铃又小声嘟囔道：“象我这样上了岁数的人，眼睛坏了倒也不在乎，不过你们的眼睛要是出了毛病可不好办哪。”
　　“阿松不会烧火，那末就去带孩子吧。”阿玉说着就让阿松背上了最小的女孩子。小女孩让烟熏得哭声还没停下，阿松背着小女孩，用劲摇晃两肩，嘴里还哼起歌来：
　　六根、六根、六根噢。
　　阿铃和阿玉都惊呆了，因为这歌只有在特定的时候才唱，是陪同去祭楢山或照看孩子时唱的。不过照看孩子的时候唱起“六根、六根”，就被称作“摇聋子”或“摇小鬼”。
　　六根、六根、六根噢，
　　看孩子真不轻松，
　　肩上沉重背上哭，
　　啊，六根，六根、六根噢。
　　阿松这么唱着。她每唱一声“六根”就晃一下肩，她用劲摇晃，是想让哭泣声停下来。她大声高唱，是想盖过哭泣声，消除哭泣声。摇晃者激烈地摆动双肩，目的是要让脊背上的孩子没法张口哭泣，所以与其说是摇着哄孩子，倒不如说是在虐待孩子，那种摇法，等于把孩子从右肩咚地甩到左肩。被“摇聋子”的人，有祭楢山去的时候缺乏修养的人，也有不愿去祭楢山而哭泣的不幸者，逢到这种情况，陪同去的人就唱这首歌。阿松不知此中情由，所以一个劲儿地唱“六根、六根”。其实这歌下面的原来唱法应该是反复唱两次“六根清净”，意思是说：澄净身心，消除罪孽。本来，盂兰盆舞和 “摇聋子”之歌的曲调是不同的，然而也可以用同一曲调唱，都是楢山地方的歌。
　　阿松边摇边唱，脊背上驮着的孩子象着了火似地越哭越厉害，阿松也就一边更使劲地摇晃着，一边唱起下面这首
　　六根、六根、六根噢，
　　嚎吧，两耳冻住我听不见，
　　给你这傻瓜好东西。
　　啊，六根、六粗、六根噢。
　　“嚎吧”是说：哭吧，拼命地哭吧，会有好东西给你这傻孩子的！在“摇聋子”里，所谓送给好东西，就是指用手拧背上的孩子。歌词的意思是说：怎么哭我都不怕，我的耳朵被冻住了，什么也听不见。
　　阿铃都这么太岁数了，但她背孩子时从来也没唱过“摇聋子”。阿松昨天刚到这个家里来，今天就唱起这种歌，可见她真是个毫无情义的女人。所以阿钟和阿玉都惊呆了。
　　背上的孩子越哭越厉害，阿玉于心不忍，跑过去抱孩子，可是象着了火似的哭声并没停止。“难道是……”阿玉这么一转念，便把孩子抱到阿铃面前，揭开裤子一看，屁股上有四处被手拧过而留下了青痣般的痕迹。阿钟和阿玉你看着我、我看着你，惊讶极了。
　　阿松过门来之后，袈裟吉变得老实了，也不对阿铃说无礼的话了，说话时的措词都发生了变化。
　　吃饭的时候，他常常这么说：“奶奶，您什么时候进山去呀?”
　　“一过了年马上就去呗。”阿铃看到袈裟吉几次三番老问，便苦笑笑回答。
　　袈裟吉听了阿铃的回答，马上接口说：“还是早去为妙，早一点好。”
　　每逢这种时候，阿玉使用一种与袈裟吉相同的腔调乐不可支地说：“还是迟去为妙，迟一点好。”
　　阿玉这话也是紧接袈裟吉的话立即说出口来的，就同袈裟吉接阿铃的话一样快，因此显得很有趣，连阿铃听了也跟着一起笑了。
　　家中添了两个女人后，阿铃就闲得无聊了，她本是个刚强、不甘落人后的勤劳妇女，她很不满意无所事事的状况，感到很寂寞。阿松有时也想帮点忙，阿铃有时也闲得难受。不过阿铃尚怀有一个去祭楢山的目标，阿铃心中一直在盘算着那一天的到来。她觉得，尽管自己被人唤作鬼老太婆，但到了进山去的时候，“钱屋”家的阿又这一类人就不能与自己同日而语了；自己进山去的时候，酒宴的盛况将可同祭祀日相媲美。雪花米、香蕈、鳟鱼干等吃的东西，都特意作了准备，足以使全家吃个饱。请乡亲们吃的用雪花米做的农家土酒也稀释好预备下了，眼下大概还没有人发觉，自己已经积聚了一斗左右。在自己进山后的第二天，家里的人一定会争着吃得津津有味呢。后时，他们大概会非常吃惊： “奶奶竟准备了这么多……”而自己这时正往山上去，以虔诚的心情坐在新席子上。
　　阿铃就这样一心想着祭楢山的事儿。
　　刮了一天的大风，夜里也未间歇，天快亮时，突然响起了那种不寻常的吆喝声：“去向楢山神谢罪！”
　　村里的人们随着这吆喝声从各处涌来。阿铃一听见这声响，敏捷地从被窝里爬起来，跌跌撞撞地跑出大门，虽说上了岁数，也去抓了根木棒在手。阿玉从旁边的屋子出来，在背上绑也似地背着那最小的孩子，手中已经握了根粗木棒。
　　阿铃喝道：“在哪儿?”
　　阿玉象是无暇顾及似的，什么也不回答，铁青着脸奔了过去。这时，家里的其他人早巳闻声而动，不知去向了。
　　小偷是雨屋家的男人，他溜进隔壁的烧松家去偷了一草袋豆子，正要逃走时被烧松一家围住揍了一顿。
　　在村里，偷粮食是最可恨的，要受到最严厉的惩罚—— 要被拉着“去向楢山神谢罪！”小偷家里的粮食要被抄出来由大家瓜分。谁想分到一份，就一定要作好战斗准备赶去，否则就无权获得。考虑到贼人一旦抵抗就非得战斗一番，所以得早一点赶去。既然打算战斗就要及早赶到，所以就一定要赤着双脚快跑。如果是穿上鞋去，他本人也要被围起来挨揍，赶去的人都是拚着命去的。因为这种夺取粮食的事情实在非同小可，它已经深深地刻在大家的脑海里了。

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