日文版的《论语》封面

    战后的日本人几乎不读《论语》，但近来，《论语》在日本的人气逐渐高涨。在生存环境日益变差的现代日本社会，《论语》犹如荒漠中的甘泉，滋润着人们的心田。无怪乎《读卖新闻》日前也以《混沌的今天亲近〈论语〉》为题，关注这次《论语》热。 

    与《论语》“亲密接触” 

    创办于1670年、正在申请世界文化遗产的闲谷学校是日本最古老的庶民学校，每年年初在校园中那座被指定为日本国宝的礼堂里都要举行一个“新春读初仪式”，以象征一年学习生活的开始。在今年1月4日的“读初仪式”上，人们惊讶地发现，《论语》取代了从江户时代以来就一直列为首选的《孝经》，成了仪式上的诵读宝典。 

    该校负责人认为，当今日本社会发生了令人眼花缭乱的变化，人们的价值观也随之发生巨变，似乎已经找不到判断善恶的基准。作为永远的经典，《论语》不会因时代和社会的变迁而失去光彩，它能够让现代人“温故而知新”，懂得做人应当具备何种姿态。《论语》中的许多道理都与现实生活息息相关，远比《孝经》更让人受益。 

    按照《读卖新闻》的说法，《论语》之所以为越来越多的日本人所亲近，与网络这一传播“利器”密不可分。比如“论语学习会”网站当初由22名有志者发起成立，如今已经迎来了13周年的纪念日。该会的入会对象为“从小学高年级到120岁的男女老少”，由此将《论语》送到了几乎所有识字者的眼前。身为公司职员的岛田实已经是“论语学习会”的老会员了，他说自己从第一讲“论语开眼”开始，就被《论语》的魔力深深地吸引住了，无论工作有多忙，下班后也总要读上1个小时。他认为，《论语》对现代人来说是一门活学，因为其中“德”与“中庸”等万古不易的真理能够让人走出心灵的困境。 

    在朝日新闻社主办的ASAHI Net网站上也开设有“论语的世界”专栏，至今访问人数超过30万。其他类似《论语周刊》这样的免费网络杂志也应有尽有。还有很多论语爱好者自发开办的“私塾”。“网上论语塾”的塾长是一位毕业于科技大学的中年男性，他称自己开塾是因为确信《论语》必定会再现辉煌。《论语》曾经极大地影响了日本人的思想，但随着商业社会的高速发展，人们渐渐远离了古典的世界，他希望通过没有门槛的“网上私塾”，来使现代人重新亲近《论语》。 

    IT时代需要《论语》 

    谈到《论语》在日本，就不能不提被称为日本近代“实业之父”的涩泽荣一，他在其所著的《<论语>与算盘》中，称义利合一是儒商的经营原则，一个企业家必须做到一手拿《论语》，一手拿算盘。眼下，在资本市场呼风唤雨的日本软银金融集团首席执行官北尾吉孝又将这一理念引入道德日益沦丧的现代商场，俨然成了日本新儒商的代表。而凭借着他的号召力，日本商界也掀起了一股将《论语》和为商之道相结合的热潮。 

    北尾吉孝称《论语》等中国儒家经典是“东洋人教养的根干”，认为在进入所谓的全球化之前，通过这些中国古籍来提高自身的修养显得尤为重要。他在《从中国古典获得不可思议的力量》一书中说，对任何事情的判断标准只有“信、义、仁”3个字，并对像“活力门”掌门人堀江贵文这样不仁不义的IT新贵嗤之以鼻。此书出版后不久，堀江贵文即东窗事发，令日本人在扼腕叹息的同时，也为《论语》超越时代的警世意义所折服。 

    日本学者安陪隆明在《IT革命与论语》一文中指出，战后的日本人几乎不读《论语》，所以也就远离了“仁”和“礼”。在当今时代，人们的内心充满着赤裸裸的欲望，最缺乏的恰恰是“自省”二字，2500年前的《论语》能够教会浮躁的现代人如何“修身”，让自己的心灵和行为变得更美。 

    有新解也有戏说 

    随着《论语》热的升温，不少对《论语》进行全新解说的论著也纷纷出现在了日本各大书店的书架上。有一本叫做《论语语论》的书，作者一海知义是神户大学名誉教授，专攻中国文学。他从语言的角度来解读《论语》，认为按字面理解，“论语”应该解释为“论语言”，何以成了孔子的“言行录”？他还对《论语》中出现的19个“女”字一一加以解说，读来令人兴味盎然。接下来，一海知义准备将《论语》翻译成日本关西方言，他说用自己家乡的语言来读《论语》中的对话，更能体味其中的深意。 

    相比之下，近来颇有人气的日本文化评论家吴智英对于《论语》的“新解”就有点“戏说”的味道了。此君早年毕业于早稻田大学，著有《现代人的论语》一书，现频频在日本各所大学开设有关《论语》的讲座。在他眼里，孔子不仅参加了“叛乱军”，还与王妃有着一段“不伦的恋情”。吴智英称，他的解说完全出自《论语》原文，此举的目的是为了还圣人君子以人间的“本来面貌”，让人莞尔而笑。（戴铮)

   《环球时报》  2006-04-14