1952年大年除夕，一位漂亮的日本女作家，在阪神电车六甲站卧轨身亡。她才21岁，名字叫久坂叶子（1931–1952）。一缕香魂飞上太空，日本文坛陨落了一颗有前途的新星。

因为佛教思想对日本的影响，所以日本人容忍死的思想比重视今世的思想更甚，21岁卧轨自杀的日本作家久坂叶子便是自杀文人中的典型之一。下面就让我们来探讨一下这位才女青年作家自绝其命的理由。

久坂叶子，本名川崎澄子，本来是一位千金小姐。她生于世代有男爵爵位的名门望族之家。然而，空袭将她家的房子烧个精光，父亲又被“公职追放”。她从14岁起就不得不经受生活的磨难，到纺织品批发部和咖啡店等处打工，为了家里的面子还要瞒着父母。

没有对生活屈服的久坂叶子18岁便发表小说《多米诺骨牌的预言》，一跃成为第23届芥川赏候补。该小说中算命先生用八卦给女主人公算命，说她：“家境有变，不要忙于结婚，金钱不愁，一生短暂，能活十年就算不错了。”这似乎是久坂实际生活的写照。

久坂叶子是个颇有个性的姑娘，生活的艰难挡不住她对爱情的憧憬。在她的作品里，充满了对传统观念的挑战，诸如婚外恋、一女同时爱两男之类。她信仰的是排除一切功利的恋爱至上。她在《黑色的装扮》里写道：“不算计得失，不期待名分，单单以感情来爱一个人，对此甚至感到自豪。”爱情受挫，联想到自己的不幸身世，才使她越来越信宿命。

《朝日新闻》夕刊曾经登出一篇有关久坂叶子的文章，副题叫“凋谢于战后之恋的久坂叶子”。实际上，先前久坂叶子已经自杀未遂三次，这说明她的自杀原因决不单单是失恋那样简单，失恋只不过是她自杀的导火索而已。大凡自杀都不能排开社会因素。俗话说，先苦后甜易，先甜后苦难。侵略战争引来的报复——空袭，烧光了他家的偌大家产，父亲的公职追放一下子使全家生活无着。于是，昔日的千金小姐顷刻间沦为打工妹，其间的落差在久坂叶子的内心深处划下难以治愈的伤痛。在战后新旧时代交叉的时代里，有教养、有天分但却背负着生活重担的久坂叶子，试图打破因袭和传统来大胆地追求美好的爱情，又要遇到种种波折。这种不如意使久坂烦恼苦闷而无法自拔。她家的遭遇和算命人的预言巧合了，给她心里打下了宿命论的烙印。她将自己的小说完全和自己的实际人生混同了，她相信算命人的预言，相信宿命论，用死来使自己解脱。在死前一个月她曾经说：“听完布拉姆斯德第四交响曲，久坂叶子就下了决心不再活下去了。”想及早从今生的不如意中解脱，到极乐世界，这就是久坂叶子自杀的根本思想根源。

一位弟子向佛教浄土宗开祖法然（1133-1212）问道：“这回您真的要往生了吗？”法然答道：“自己原本就在极乐世界的，这回定然回归那里。”对法然来说，极乐世界（那个死去后的世界）就是他的归宿；净土真宗中兴之祖莲如（1415-1499）说：“吾细观人间浮生之相，大凡无常之物在今世均有如梦如幻的一个时期……故乃朝为红颜夕化白骨之身。盖人间无常之事，老少不定。谁人都应赶紧将来世置于心中，膜拜阿弥陀潜心念佛。诚惶诚恐，诚惶诚恐。”日本三大随笔之一的《徒然草》作者、歌人吉田兼好（1283-1352）在该作品中说：“无论谁，真正不乐此生都是因为怕死。不，不是怕死，而是忘记了死就在身边。但是，如果有人不拘泥于生死之差的表象，他则可谓真正得道之人。”上述三人的言外之意都表现了典型的佛教式生死观，即放开今世修来世，今世受苦，但多做善事，死后便可到极乐世界享受荣华。

佛教文化是一种可以容忍死的文化。净土思想传到日本以后，很多日本人便希望早些死，以便及早到极乐净土。佛教教义基于“有生有形者必灭”的理念，教人们翻然悔悟到浮世的无常，祈求佛爷的大慈大悲。佛爷可怜芸芸众生，便晓谕以死求得解脱。故而在佛教净土宗把“死”不叫死，而叫“往生”。净土往生的愿望，是在这样的前提下成立的——不得不在社会组织下生活的人们，活在为名缰利索这些非本来的价值和欲望的驱动之中，只有如来的智慧才能使他们顿开茅塞，认识到这些都是虚无缥缈的东西，从而，加深对佛的笃信。

久坂叶子这位才气逼人的女作家，卧轨自杀的特点在于，她异乎寻常地相信人有来世，相信轮回转生；她笃信算命先生用八卦算命，其实是宿命论者。她选择自杀未必就是逃避，也许她在追求生命的完整与美丽，而不在乎寿命的长短。显然，这无疑来源于佛教思想的影响。