世界文坛的评价

川端康成，不只是日本的作家，他早已经是世界的作家了。自从桑典司克尔一九五五年翻译了他的成名作《伊豆的小歌女》，继于翌年又翻译了他的代表作《雪国》于美国出版之后，已经引起世界文坛的关注。紧接着同年又有八代佐地子译《千羽鹤》在德国出版。一九五七年奥斯柯、拜尔译《雪国》在德国，爱尔克、瓦仑德译《雪国》在瑞典，卢柯、兰贝尔特译《雪国》在意大利分别出版。一九五八年伊尔朱、克密司译《雪国》在芬兰出版。一九五九年桑典司克尔译《千羽鹤》在美国出版。一九六零年滕森文吉、阿尔门歌伦译《雪国》、《千羽鹤》在法国出版。一九六一年阿威荷德详《千羽鹤》在荷兰，滋夫特夫、格里安译《雪国》、《千羽鹤》在南斯拉夫出版。一九
六二年撤尔巴德尔译《千羽鹤》在西班牙出版。一九六三年阿威荷德译《雪国》在荷兰出版。一九六五年可丹司克译《雪国》在波兰，马丽奥、丹弟译《千羽鹤》在意大利，曼乃尔译《千羽鹤》在芬兰，柯拉尼克译《千羽鹤》在南斯拉夫分别出版。一九六六年文德菲尔德哈岛逊和麦拉尔地合译《千羽鹤》在丹麦出版。一九六九年桑典司克尔英译《日本的美与我》在日本出版，至于本人译《雪国》的出版，却是晚在此后了。听说越南曾有《千羽鹤》的译本，但却像我国从前道学先生删《金瓶梅》似的，已被删得个七零八落。世界上只有极少数的国家，还没有译他作品的译本；这许许多多，各种语言文字的译本，正说明了世界文坛对川端氏作品的爱好与重视，也说明了川端文学的世界性。更说明了川端文学所投给世界文坛的波旋是既广大且深迥的。
    世界各国文学论坛的评论家们，对川端文学也都给予甚高的评价。
    美国哥伦比亚大学教授德纳尔·凯恩(Donald Keene)在他《川端和诺贝尔文学奖》一文中说：“川端实在是位优秀的小说家，亦即是化了十二年光阴，灌注心血在自己的艺术上，使保守住无意识的自然趋势以及叙情美而写了二百页小说的作家。川端又是能自由驱使纤细度和暗示性的巨匠，他的作品中有热烈的表现，有时又充满了激情。”
    同大学艾布安·摩利斯(Luan Morris)教授在他《川端和日本的传统》一文中，亦誉川端作品，是日本传统文学的典型，又说川端的作品中浸润了“俳句”(由五、七、五音节组成的日本短诗)的精神。他说：“川端，虽然是以小说家闻名，可是，看起来他很多方面都是接近诗人的。我曾经一再的说明，读川端文学的人，如果把文中的预备说明拿掉，仅只变更其语句的配列，便成为很好的‘俳句’，其或成为排连的‘俳句’了。”他更说：“川端的力量，那是诗人的，而不是小说家的。”
    法国阿尔麦尔·格伦(Armei Guerne)在他《白的罗曼斯》一文中，把川端的《雪国》，比作是“音乐”，而且是“甘美无垢的音乐”。他以为，这位日本小说家的创作，完全是诗人的，他是用无与伦比的完璧度和音乐性，来写出，也可称之为散文诗的作品。
    德国彼特纳(Ralph—Ranier Wuthenow)在《伊豆小歌女》、《千羽鹤》、《雪国》、《古都》德文合订本的《后记》中，曾分别的加以评论，他说：“现代日本文学家中，川端所收到的成功是罕有的。”他也说，川端的小说“与其说是小说，勿宁说是近于吟诵”。他认为日本近代之所摄取于西欧的，已经被日本固有的传统和形式所吸收，而育成了日本的特质。川端文学就是这种传统特质的升华。瑞典爱利克·参道司罗姆(Erik Sundstrom)在他《〈长眠的美女>一考》中，也认为川端作品是把感觉的要素用美化的文章表现出来。他的写作技巧是不仰赖于故事的内容和构造，而是要把紧迫感和行为付诸于文中主要人物。对《长眠的美女》，他认为是最能显现川端文学本质的作品。
    恕我在此不再多介绍了。我记得我在川端获得诺贝尔文学奖后不几天。曾在“台湾中央日报副刊”看到过几篇有关川端的文章；此外我想在国内一定还会有很多别的高论，可惜我远在海外无过
眼之福。当时那几篇文章中给我印象最深的有两篇，其一是黄得时对川端的《雪国》赞不绝口，终至拍案叫绝。这篇文章我曾剪了下来，却因一时疏忽，不知又放到哪里去了。另外一篇是张妤的《川端康成及其作品》，在这篇文章里，张妤对川端的作品，曾下了个颇为精切的评语，她说：“川端康成的作品，大都是不太精采的故事，但都很细致、纤细的作了心灵的描写。如果打个比喻来说，他的作品正像是日本的庭园，是那么小巧幽雅、精致可爱。又像是日本料理，是那么轻淡美观，值得令人赞赏。……”
    是的，川端氏的作品，不但像日本“小巧幽雅、精致可爱”的庭园，也不但像是“轻淡美观、值得令人赞赏”的日本料理。它应该是更高稚更名贵的“清茗”，可以沁人肺腑，增人遐思，既有诗情，又有画意。它蕴藏着郁馥的馨冽，也蕴藏着悠久的传统。横光利一在川端《感情装饰》出版时所加的评论，说他的作品，像是“剃刀刃制的花朵”。是的，川端的作品，也许可以说是利刃所制成的花朵，但这花朵却只有利刃的凌厉而没有利刃的铁腥气。它应该是坚利而寒澄永年不融化的“冰花儿”。在真实中有幻虚，在幻虚里有真实，曳着孤独而轻轻的哀伤，映写出人间的奥秘。
    也许有些道学先生，认为川端作品故事的内容有些不太合适，但文学终究是文学．谁又能耐人拿着尺子去量那“白发三千丈”和“桃花潭水深千尺”呢?!川端作品，自有他内在的不朽的因素，这与人之喜爱与不喜爱无关，也与他得不得诺贝尔文学奖是无有关系的。

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