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在沉沦中毁灭——太宰治

作者:王述坤  来源:日本新华侨网   更新:2009-12-23 11:46:29  点击:  切换到繁體中文

 

巨大的社会灾难往往催生出优秀的文学家和卓越的诗人,日本的侵略战争也不例外,日本战后出现的怀疑一切、主张“在堕落中寻找美”的“无赖派”(“无赖”两字并非汉语中的意思,其意本是“自由主义者”,似可解释为“谁也不依赖”)和“战后派”的反思文学,对人们心中军国主义神话的崩溃起了很大的作用。

然而,对现存秩序的怀疑和不满固然是人类历史进步的动力,但因为怀疑者自身就是那个时代的参与者,因此,他们否定的也有自我,否定的结果往往造成对于前途和未来的迷茫。如果把握不好这种迷茫,他们就要么试图去追求并不存在的世外桃源,要么就要在沉沦中自我毁灭。日本著名作家太宰治的“情死”就是个例子。在日本,研究太宰治文学的学者人数几乎不亚于研究漱石、鸥外的人数。特别是七八年前,日本突然又掀起一股重新认识太宰治文学的浪潮,更使太宰治文学的研究热上加热。

日本投降当时,一朝脱离了军国主义淫威的控制,一切权威统统不可信了,人们的思想信仰成了真空,处于茫然彷徨之中。在这时,“无赖派”文学率先登场,他们打着藐视权威、自由主义、人道主义的旗号,否定一切,玩世不恭,沉溺酒色。太宰治,就是这一流派的领军人物。我们先来看看太宰治情死的情形。

太宰治(1909–1948),本名津岛修治,生于津轻地区首富的一个大地主家,父亲是贵族院议员。他的青少年时代,可以用“离奇古怪”四个字来形容。“我曾经想死。”这是他第一本集子第一篇文章的第一句话;28岁时出的第一本集子居然起名《晚年》〉;“10岁的民主派,20岁的共产派,30岁的纯粹派,40岁的保守派”的自述显示了他思想轨迹跳跃之剧烈;初高中时代接触马克思主义、社会主义思想,使他明白了自己的家庭剥削的本质,产生了一种对出身的罪恶感,19岁就曾经企图自杀;在东京大学学习期间,他曾一度投身左翼地下斗争,然而后来脱离组织,又产生一种背叛同志的羞耻意识;昭和13年(1938年)开始,29岁的太宰治,决心洗心革面。他拜井伏鳟二为老师,结婚后进入了稳定的生活和心态,一股健康向上的创作欲在太宰治身上喷发出来,他一口气就写出了《富岳百景》等一系列佳作。但也许是战后的突然“解放”,把没有思想准备的太宰治拉回到他的“晚年”。他连篇累牍地写出了表现颓废没落的作品《维荣之妻》《斜阳》《樱桃》和《失去做人资格的人》。他一生曾先后和艺妓、吧女之类四次情死或自杀,最后在昭和23年(1948年),与一个战争未亡人山崎富荣情死成功,死时年仅38岁。

值得注意的是,太宰治的文学作品不要说在当时,就是至今在青年中仍然不失其魅力。他的文学是典型的自我否定的青春文学、告白文学。绝望中的他毫不掩饰地向人们披露他失去人格的罪恶感,显示了自身的诚实;加之他将自己的苦闷用调侃的笔法写出,文笔华丽,幽默风趣,拉近了和读者的距离。

1945年1月,太宰治写的以中国为背景故事的《竹青》,中文译作率先在《大东亚文学》上发表。《竹青》本取材于《聊斋志异》,说的是主人公鱼容科举落第回乡途中,在梦中梦见自己变成了乌鸦,和一名叫 “竹青”的雌乌鸦(能变成美女)成为夫妇。后来,因他思念自己丑陋的妻子,受到神的表扬,将他送回老家默默无闻地过日子,性情乖张、丑陋的妻子竟然变成了竹青的美丽模样。《竹青》说明了太宰治“身处战中,心在战外”。这正表现出他虽然身在腥风血雨的战时,心却向往着世外桃源,隐含着对社会的绝望和对自由的憧憬。在没有言论自由的战时,敢在文章中塞进自己的“私货”,倒也算是有胆量了。

太宰治自杀成癖,这里有相当复杂的各种因素。可以说,太宰治身上背负着沉重的十字架,有名门望族高规格的东方伦理道德和自己放荡沦落失去人格的矛盾;有对本剥削阶级没落的预感和恐怖;有对左翼同志背叛的负疚感;有对吧女淳子和其他一些与他发生瓜葛受他殃及的女性的负罪感;更有对日本败战的虚脱和对社会以及人们不可挽回的绝望……对社会的极度绝望使他对一切都产生了逆反心理,以致别人批判天皇制,他说那是“投机”,他自己要反其道而行之,高呼:天皇陛下万岁!太宰治一生对女人似乎有依赖癖,也许温柔乡可以使他暂时忘掉绝望。明明有妻子,他却让另一个女人为他怀了孕,而他自杀却是和一位战争未亡人。故而,人们把他和山崎的自杀称为“心中”。

太宰治38岁,正在大好年华,他死于女人的原因是和几个女人有染,太宰治由于第一个妻子(小山初代)在他住院期间“红杏出墙”,引起对人的极度不信任而和这位妻子情死未果,最后和另一女人双双“心中”。太宰治是同时让另一个女人怀孕,觉得自己失去人格,极度地自我否定而自杀身亡。

然而,分析一切事都离不开它的社会背景。试问,如果日本不发动那场愚蠢的“大东亚战争”,会有战后那混乱的废墟吗?会产生玩世不恭、否定权威、怀疑一切的无赖派吗?正因为战时军国主义分子们搞国家主义、法西斯主义太过分了,才引起了有良知的知识分子对社会的绝望,而无赖派产生的社会根源不正是源于这种绝望吗?俗话说,物极必反。法西斯主义的极度跋扈才引起了反弹,这个反弹便是向一切权威挑战的无赖派。固然太宰治的自我毁灭还有着他自身的原因,但对社会绝望的成分不可低估。


 

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