新世纪，人智学为这个地区的发展能提供何种贡献？什么是这个世界至关重要的力量？为讨论这个问题，本届会议以自由的奥秘为主题。鲁道夫斯坦纳提出的自由概念是基于伦理的个人主义和责任感，对于那些困惑于迅速现代化所带来的表面自由的人们，可能会成为一个精神上的支柱

　　由于受到英语听力的局限，我不能很好掌握每位报告人的演讲内容，但有三点如下：

　　一，无论是西方人还是东方人做报告，都强调佛教或禅宗或东方传统文化对自由的理解，强调自由不是想做什么就做什么，而是达到最高的精神状态，在这种状态中纯粹的思考与传统、民族、地理环境无关，既不属于西方也不属于东方，而是属于精神世界。

　　二．参会者普遍认为人智学是跨越东西文化的桥梁。一些西方人对东方文化心弛神往，对他们自己的文化却感到失望，似乎西方文化已发展到极致，他们转而对东方文化寄予厚望。一些西方人对美国到处插手国际事务，发展战略防御系统表示反感。来自澳大利亚的Ben Cherry演讲时身穿中国传统的功夫衫，鲜明地张扬他的个人立场，虽然身为西方人，但他认同东方文化。为我们表演茶道的夫妻，丈夫是德国人，却又是一位和尚，他跪在地上用梵文念佛经，为妻子的茶道表演伴奏，日本妻子舒缓的动作在吟诵的经文相衬下，我觉得是东方文化浓缩的一个片断。

　　三．重要的不是一个人信仰何种宗教，而是每个人要找到他自己通往最高存在的灵魂之路，不同的宗教是不同的通路，终极精神是相通的。真正的精神自由不是个人解脱，而是对他人的爱与责任。

　　在每日充分的自由交谈时间，一位担任菲律宾总统顾问的Nicanor Perlas 对我说，他预计20年之后，中国可能成为世界上和美国平起平坐的强大国家，但他不愿看到中国只顾发展经济，变成第二个美国，增加世界的不安定，他殷切希望中国宏扬东方文化传统，相比较而言，东方文化不主张过分追求物质享受，更为关注的是人们的精神世界。

　　如果说哲理思考听多了让我感到乏味，那么每天1个半小时的韵律舞蹈却使我兴趣盎然。会议分十几个讨论小组，如幼儿教育，有机农业、个人问题、社会关注、绘画等，每人根据自身的需要选择小组，我选了一个最不擅长的韵律舞蹈。这种舞是根据人智学理论独创的，无需肢体进行高难度动作，但每个动作都有其思想元素，有一组动作是围成一个大圆圈，大家共同走向圆心，伸出右手，似乎从中心拿出了东西，然后慢慢恢复大圆圈，同时双臂向身体两侧张开。意为我们与他人共同分享各自的收获。还有一组动作也是大家走向圆心，但高举右手，缓缓放下的同时，恢复大圆圈，然后向右侧走一个小圆，双手做拥抱状，我理解是每个人从最高存在者获得爱和能量，每个人自爱并爱他人。

　　当我把自己的理解告诉一位人智学资深学者时，他惊呼：“你得到她了！你得到她了！”他说有的人跳了6、7年的韵律舞蹈都没开窍，我在这么短的时间里就有所理解，他对我好一阵夸奖。这是我有生以来第一次认真地学习舞蹈。我学的是物理，教的是物理，几十年习惯于用大脑思考，用嘴巴说话，通过韵律舞我领悟到，用心也能思考，用身体也能说话。

日本的侵略

　　会议进行到第4天的清晨，我独自漫步在富士山的森林中，享受着大自然的清新空气和旭日初升的朝霞，回味着几天来美好的经历，突然间我有一种冲动，一定要问问日本人，他们对二战中侵略中国持何种态度？否则这次日本之旅就不能圆满。虽然我没有经历二战，但我的祖国遭受过日本军队的侵略，我的成千上万的同胞曾惨死于日本的屠刀下。

　　一位日本大学教授告诉我：19世纪后期日本受到西方帝国主义的影响，提出“富国强兵”和“万邦对峙”的政策。19世纪末20世纪初，日本看到西方列强在瓜分中国，他们觉得中国属于亚洲，应该是日本的势力范围，就发动战争侵略中国，当然还有许多其他历史原因，但从他个人来说，他对这场战争深感痛苦。另一位建筑学家说：日本应对侵略中国负完全的责任，他个人对中国人民致歉，但日本政府大声地向中国道歉可能需要很长的时间。这两位学者已年过花甲，想当年二战期间，他们也只是幼儿，可他们都对自己的父辈所做深感痛心。

　　一位来自日本大板的中国留学生，曾在她的汉语班上遇到这样一件事，去年的7月7日，80多岁的一位日本老人在上课时突然站起来说：“今天是我的生日，也是日本开始全面侵略中国的第一天，我参加过日本军队的侵略，我在此向中国人民道歉。”说完他深深地向中国老师鞠躬。据说日本年青人对二战这段历史没有兴趣了解，已经是过去的事了，知道了又有什么用？这使我想起中国的年轻人，又有多少人对反右、文化大革命有了解的兴趣？我曾问过一位文科大学生对文革了解吗？她说：“过去的事去知道它有什么用？即使再黑暗，也毕竟过去了，我们要向前看。”所幸并不是所有年轻人都是这样的。

　　Akio Takahashi是位20多岁的日本人，曾留学海外，精通英语和德语，我问他：“会上的演讲者都不同程度地讲到佛教、禅宗、基督教，这些宗教都是提倡爱与和平，日本也曾深受佛教影响，我不知怎样把日本的侵略和日本所受的佛教影响联系起来。”他能理解我的问题，而我拙劣的英语听力，可能只懂了他回答的一半，他说：“希特勒二战结束时死了，他的整套体制也垮掉了，但日本虽然投降了，天皇制度还保留至今，这恐怕也是日本政府没有公开向中国人民道歉的一个原因。”在日本言论自由，什么话都可以说，唯有对天皇的异议不能说，说出来可能有政治上的麻烦，也可能某些极端分子会捅你一刀。天皇在大多数日本人心目中仍是至高无上的。

　　最令Akio担忧的是日本准备修改宪法第9条，二战后，根据在波茨坦公告中彻底消除日本军国主义的精神，日本宪法第9条规定：“日本国民衷心地谋求基于正义与秩序的国际和平，永久放弃以国家主权发动的战争、武力威胁或行使武力作为解决国际争端的手段。为达上述目的，不保留陆海空军及其它战争力量。”然而如今却被一些人认为该条不现实，在日本要成为国际共同体重要一员的借口下，妄图修改宪法第9条。Akio认为1999年标志着日本战后历史的一个决定性的转折点，特别是日美防御合作新方针的制订，这是对宪法第9条的致命一击。Akio说日本对二战的罪行还没能做出深刻的反省，如果修改宪法第九条，日本拥有自己的军队，那后果难以想像。

　　Akio对我解释后，他问身边的一位韩国人，他们怎么看待日本人侵略？韩国人说：我们是个弱小的国家，经常遭到别国的侵略，俄罗斯，蒙古，中国，日本都侵略过我们。我极为震动，中国也侵略过别的国家！我以前竟然从没想过，我受到的教育和得到的信息存在某种缺陷，以致错以为中国历来与别国和平相处，侵略的罪行都是外国人干的。现在我才明白，没有那一个国家是纯洁无暇的。外国人杀中国人是不可饶恕的罪恶，中国人杀外国人也是不可饶恕的罪恶，只要是未经法律程序，任意剥夺他人生命的国家和个人都应受到法律的审判，要受到历史的审判。中国人在声讨别国的侵略罪行时，也别忘了自己曾犯下的罪行。

　　我听说，一些日本右翼人士否认南京大屠杀30万中国人，他们认为，中国政府夸大了数字，他们要求出示这30万人的姓名及户口证明。对于广岛和长崎两颗原子弹的受害者，日本尽可能把每一位的姓名等相关材料一一列举，有案可查，中国当时内患外乱，不可能一一查证，这纯属日本右翼人士拒绝历史真相的托辞。但我想到反右，文革中蒙冤至死的人，他们的姓名、性别、年龄、死因还是能够查清的。每一个个体的生命都是无比珍贵，每一个人所经历的痛苦都是无法比拟的。当我们把历史的悲剧写进教科书时，人们希望读到的不仅仅是数据，那一个个如同我们一样的鲜活生命，究竟遭受了什么样的痛苦才含恨离去？

再见了！日本

　　会议结束的仪式上，大家向默默无闻的幕后服务者报以热烈的掌声，一位日本老大妈竟激动的流泪，还有一位日本妇女，谈到她的英语不好，但周围人鼓励她用英语发言，她非常的感谢说着说着哽咽起来。天下的人，在许多方面都是一样的，真诚的爱，回报真诚的感谢，我置身其中，强烈感受到不分国家、民族、社会等级的爱。

　　日本普通人的月收入2千美元以上，而我作为大学教师月收入约2百美元，日本物价之高令我胆战心惊，会议结束后，我不得不放弃在日本多逗留几日的想法，立即返程回国。离开日本的上午，我匆匆地去了东京的上野公园，虽然逗留时间不足40分钟，又随身携带行李，我却意外地发现，一块石碑上有一和平鸽雕像，鸽子的透明身体内有一小火苗在燃烧，两侧悬挂着许许多多纸叠的千纸鹤，起初我以为是某种宗教意义的祝福表示，后来发现旁边的说明文字上写着纪念广岛、长崎原子弹受害者而建此碑。按照佛教因果报应的说法，加害别人的人，也会报应到自己身上。日本军国主义在二战期间侵略了中国、朝鲜、菲律宾、马来西亚、新加坡等太平洋岛国，给各国人民带来了深重的战争灾难，为了加速日本帝国主义的灭亡，美国向日本扔下了两颗原子弹，这是人类历史上第一次应用原子能，巨大的爆炸力和杀伤力令整个世界为之恐慌，也给日本人民留下永久的心灵创伤，1971年日本国会正式通过“无核三原则”，即“不拥有、不制造、不运进”核武器的政策，坚持和平利用核能为人类造福。我肃立在纪念碑前，向亡灵默哀，他们不仅是原子弹的牺牲者，也是日本军国主义的受害者。我和日本善良的人民一样，祈愿这个世界远离核武器，远离战争。

　　再见了！日本，无论政治风云如何变幻莫测，我坚信，两国人民愿意世代友好，和平相处。

　　

　　吴蓓

　　2000/11/12

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