空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。

——王维《辋川集》二十首中的第四首鹿柴

此诗可一字以蔽之，曰：静。这是一种幽深的静，这是一种有声的静。诗人王维以一种特有的空寂感，描绘了空山深林黄昏的景致。

诗从无声到有声，从静静空山杳无人迹，到“但闻”一转而引出“人语响”，蓦然打破了寂静。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。此诗的绝妙之处在于以声写静，以动衬静。这种无声中的有声，恰如鸟鸣山更幽的效果一样，使静达到了寂。寂比静还要静。静到极点便是寂。由静入寂，空灵入妙。

继而，由声入画，从听觉转向视觉。王维以对色彩、声音特有的敏感，把握住空山刹那间的幽深境界。如果让我来写深林的幽暗，我可能会竭力描绘其黑其暗，终日不见阳光，其实一味写暗反倒使人不觉其暗，而王维的高明则在于以光衬暗，以影写幽，特意写余晖透过深林斑驳的树影，映照在青苔上，让那一抹光影和无边的幽暗构成强烈的空间对比，使深林更加幽暗；让“返景”的转瞬即逝和之后漫长的幽暗形成强烈的时间对比。整首诗就像是在绝大部分冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而给人更加突出的冷色印象。

这首诗的基调确实清泠，不过，幽暗中毕竟有光。你看有一抹夕阳正悄悄地把影子探入深林，轻轻地抚慰着青苔，映照着黄昏，带给你一丝暖意呢。

可以听到人声，却看不到人影，可以看到光影，却感受无边的幽暗，这种有声的静寂，有光的幽暗，不就是幽远而深邃的禅意么？

禅诗的上层之作，不在于禅语的运用与否，而在于它所创造的意境。诗人王维创造出的这种物我交融、宁静空灵的意境，正是禅家梦寐以求的禅定境界。禅宗把山水自然看作是佛性的显现，青青翠竹，尽是法身，自然界的一切莫不呈显着活泼的自性。而在诗人王维看来，空山就是他自己，把自己的感情贯注到空山，空山也就成为有生命的自我的化身。因此，王维特别喜欢用“空山”这个词语，如“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），何等空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），何等宁静幽美。这种物我两忘，物我一境之美，正是王维诗中禅味的魅力。读后真能涤心滤肺，使人有超然顿悟之感。

此刻，我们在寂静中感受这份诗与禅之美，也是一种默契吧。这种默契不就是“拈花微笑”的悟性么？