（八）

7月24日

今天的目的地是京都。

京都是此次日本之行最让人有期待感的地方，据说也是"日本味"最浓的地方，另外一个地方是奈良，其实，在日本，除了少数大都市外，大部分的中小城市都是很有特色很有个性的，尤其是在保持传统特色方面。

网上不是有人讲日本人是比当代中国人更像古代中国人的人吗？甚至还有人认为日本是世界上在保留古代中国文化方面做得最好的地方之一，中华文明在日本，特别是宋代之前的建筑在日本比别的地方更容易见到，作为一个中国人，当然很有兴趣去看看。在异国他乡去重温古中国的韵味，真不知是高兴呢还是失落？

在去京都之前我们去了丰田汽车参观，领略了一下丰田汽车独特的订单式经营方式。在日本，大企业好像都是可以参观的，不少公司都专门辟有展览馆供公众免费参观。

与京都整体上的古典风味不一样的是，京都火车站却是一个现代感很强的建筑，多功能，有酒店、剧院等，很干净也很有秩序，不像国内火车站那种混乱，在古老的京都，和日本其他地方一样，星巴克、肯德基等国际品牌也是随处可见。

京都是一座古城，按照唐朝长安风格建筑，条条分明，方正对称。我们去参观过的二条城的名字就是这样来的，据统计京都现在还保留有1600多座寺庙，真可以说是，京都百刹千庙，多少楼台烟雨中。因此，到了京都不去寺庙是不合逻辑的。了解古代及近世日本除了博物馆就是佛寺了，日本的文化财大多也是寺庙，京都的寺庙大多历史悠久，除了金阁寺、清水寺等名寺外，很多寺庙都是有故事的，如我们此次拜访的庐山寺。

庐山寺面积不大，位于市区，但与中国寺庙的风格还是有区别，似乎要纯粹一些。据说在1000多年前《源氏物语》的作者正是在庐山寺写下这部日本历史上有影响的作品。

目前庐山寺的管长町田泰宣也曾多次去过中国，虽然不会讲汉语，但他酷爱画画，经常与中国朋友以画交友，正在计划2008年北京奥运会之后再去北京开画展。据他介绍，庐山寺的名字与中国的庐山是有关系的。不过日本的佛教与中国乃至印度的佛教还是有区别的，禅宗色彩比较浓，比如，他认为，佛教讲的是"空"并不是弃绝，彻底脱世，而是不为名、利、色等控制，此外，在日本，和尚是可以结婚的，也是可以吃荤的，没有什么太多戒律，也就是不太拘泥于形式，有点类似于中国的"居士"风格，更没有算命抽签面相等图财之术盛行，我猜想可能那是中国道教的"业务范围"吧。在中国，儒释道是互相渗透的。

据了解，日本宗教自由，但目前全国仍是以佛教为主，基督教影响并不大，伊斯兰教好像没有，这有点令人奇怪，但在某种意义上也是一种幸事。中日两国国民性应当有不少共通性，比较平和，因此，中日之间的冲突准确地讲不是一种文明的冲突，顶多只能算是一种文化的冲突，当然若论影响，恐怕最大的还是本土的神道教。不管怎样，无论是从文化，尤其是传统文化的传承与外来文化的吸收，还是从宗教信仰来看，日本成功的一个重要原因就在于它还是拥有丰富的精神资源，虽然自然资源缺乏。而这点恰好是中国近几十年正在丧失的宝贵财富，其实，论聪明，中国人并不比别人笨，但输在什么地方呢？一个是制度，一个就是信仰。

晚餐之前我们体验了一下日本的茶道文化。茶道和插花一样，都是很能反映日本文化特性，在茶道中，物质形态的东西都是很简单的自然的，如陶器、茶叶等，茶道之道不在茶而在大自然，在于人与自然的一种沟通对应,在于一种心情，在于一种味道，它反映了日本人对四季轮换，人生变幻的体验。这让我想起了美国一位作家对日本文化的评价几个字"贫穷的美丽"，Poor beautiful,这可能是一个很精确的概括，虽然物质缺乏，但是有精神，有内涵，有看头，如"枯山水"。这或许就是一种日本的精神。"琴诗酒友皆抛我，雪月花时最忆君"日本文化十分注重四季时节的变化，在自然的风花日月中，寄托个人纤细易碎的情感，如牵牛花一般表示夏季来了，所以，在这次茶道中，我们品尝了含有牵牛花的茶点，茶禅一体。日本茶道的精髓在于它的"一期一会"的理念，意思是即使是同主同宾，可反复多次举行茶事，也不可能再现此时此刻此景了，故每次茶事之会实我一生一期之会，因为，人生际遇包括人与人之间的缘会都像茶之泡沫转瞬即逝，一切皆不可能原封不动地重现了。

晚餐的气氛是很轻松的，虽然为我们服务的大多是年老者，看来日本的老年化问题还是值得重视的。与我们共进晚餐日本南画院的倔江春美女士虽然年近60，但看上去只有40来岁，问其年轻的秘诀，她说：像个傻瓜一样生活就行了。临别时町田馆长也赠言我们：人的忍耐是有限度的，但体贴是没有限度的。其意就是希望人与人之间要相互关心，多站在对方角度去想问题，去处理难题。"己所不欲，勿施于人"这也就是中国文化里的"恕道"。其实，国与国之间也应该这样。望着这两位快乐可爱的日本老人，不禁感叹人生在世，草木一秋，又有多少人能真正洒脱、解脱呢？（未完待续）

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