柳宗民，日本著名园艺家、园艺评论家。所著《杂草记》，分上、下两册，记载各种杂草120种。其书，既具有科普价值，又具有一定的文学价值，可谓“理趣并存，文情并茂”。

杂草种种，就全书总体而言，其序，以“春、夏、秋、冬”，分而记之，体现出明确的时令特点和物候特征。具体到某一种草，其记述和描写，则极其详尽，诸如：某种杂草的生长环境、生长特点、进化演变情况，株型特点，花形、花色、气味，杂草的不同名称，以及名称的各自由来等，尽在详尽记述之中。最重要的是，作者在记述、介绍某一种杂草的时候，常常会推而广之，旁及其他相类、或者近似的杂草，于纵横的比较中，让读者明瞭其相同点和不同点，以便辨伪识真，存真去伪，力求给读者提供最为准确的杂草知识。

尽可能地，以科学的术语和科学的阐述，来介绍每一种杂草，正是其“理”之所在。

如在介绍“荠”这种野菜的时候，重点介绍了“春荠”(春天吃的荠菜)，然后，旁及庭荠、香荠、犬荠等近似的荠菜品种。具体述及每一种，则其生长特点，花形、花色，以及名称的形成和演变等，无不详而备焉。

一本书，要具有较强的可读性，就不仅仅要有“识”，更要有“趣”。《杂草记》一书的“趣味性”，主要表现在杂草所承担的民俗特点和文化特性上。

日本人对杂草的命名，就极有意思。日本人相信“语言蕴含神力”，所以，在给杂草命名时，就常常赋予杂草以人的美好愿望。例如，金疮小草，日本人又名之曰“地狱之釜”，那意思是把病人挡在地狱之外。

在中国，自古草药同源、药食同源；而在日本，似乎，亦是如此。

春天到来了，每年一月七日，日本人要喝“七菜粥”(“七菜”是指：芹菜、荠菜、母子草、繁缕、佛之座、菘、萝卜)。因为这七种野菜，都是在秋天发芽，身披绿叶越过寒冬，是坚韧品格的象征，故尔，饮其粥，就寄寓了人们希望这一整年无病无灾的心愿。

日本人，向来喜欢小巧、精致的事物。杂草，也因为此种民族特性，被得到了充分的利用和诠释。例如，日本小孩，喜欢将紫云英或者白诘草编成花环，戴在头上，到处游玩；而日本的大人们，特别是那些园艺爱好者，则喜欢采摘各种各样的小草，用以制作盆景，“园艺大为风靡，很多人喜欢将各种各样的花草，种在同一个花盆或容器里，打造所谓的‘集装箱花园’”。更有一些人，则把杂草作为“插花”，将其提升到一个艺术的高度。杂草虽然卑微，但在日本人身上，却很能体现出他们的一些民族审美特性。

鲜花，作为“供奉”，在日本也是很有特色的。

中秋赏月，日本人供奉“芒草”，这是因为“浑圆的满月和纤细的芒对比鲜明，有种极致的美”。而彼岸花(石蒜)，虽然花色殷红，极其鲜艳，却因为其“见叶不见花，见花不见叶”，日本人就觉得不吉利，故尔，就称之为“死人花”或者“葬式花”，将其植之墓地，以之供奉死人。

凡此种种，就为全书注入了丰富的文化内涵，从而增强了书籍内容的可读性。

“文情并茂”，“文”，自然是指文笔；“情”当然是指作者所融入的感情。

作者在介绍杂草的过程中，大量地运用了描写的手法，不仅对草木的描写细致入微，而且多有生动感人之处。书中，多次写到“古迹与杂草”的关系，每至此处，作者都极尽描写之能事：古迹沉沉，荒草萋萋，满目苍凉，甚至衰败、荒寒，禁不住让人油然而生“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感慨和感叹。由于书中所写每一种杂草，都是作者亲身观察和考查的结果，所以，作者在介绍时，总是满含感情，字里行间，都透露出作者的“杂草之爱、杂草之情”，读其文，仿佛身临其境，读者之“杂草之爱”，也禁不住油然而生焉。

120种杂草，其特性，多有“奇异”之处，这些杂草的“奇异”，可用“异彩纷呈、摇曳多姿”来形容之。读者读来，能从中得到极高的审美享受，这，也构成了本书的一个熠熠闪烁的亮点。

当然，全书还弥漫着作者的一份深沉的忧虑，那就是杂草与环境的关系。如今，不是杂草侵吞、破坏环境，而是因为城市的不断扩建，使许多品种的杂草，正在消失。