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三岛由纪夫文学的怪异性

作者:叶渭渠  来源:樱花下   更新:2004-9-7 6:21:00  点击:  切换到繁體中文

 


    此后三岛更是陶醉于希腊古典艺术的“人工的爱”,因为他觉的“古代希腊没有什么‘精神’,只有肉体和知性的均衡,‘精神’正是基督教的可恶的发明。当然这种均衡即将被打破,但在可能不会打破的紧张中发现美的存在。”他在《镜子之家》中特别强调:“希腊人的美的肉体,是日光、海军、军事训练和蜂蜜的结果,但是现今自然的东西已经完全死亡,希腊人达到肉体所拥有的诗的形而上的东西,就只有依靠相反的方法,即为了肉体而锻炼肉体的人工方法。”这部小说就是用这种人工方法,构建女主人公镜子经历与四个男人的爱情纠葛的框架,让镜子面对丈夫,承受心理压力,悟到“镜子之家”应该解体,理智地让四个男人与镜子之家在地理上和心理上保持距离。作家又试图在这个故事的背后,通过这四个不同性格的男人——画家重感受性、拳击家重行动性、职员重世俗性、演员重自我意识——所表现的意志和所遭遇的挫折,展现一个时代虚无主义的感情世界。三岛由纪夫研究家奥野健男说:这部小说是“古典主义的心理小说的典型”。它是三岛的文学思想和美学思想的集大成。
    三岛在这种对日本和西方古典主义美学产生强烈的冲动之下,在文学上探索着多种的艺术道路,集浪漫、唯美与古典主义于一身,特别采取了日本古典主义与希腊古典主义结合的创作方法。首先承传中世武士文化传统,从男性肉体美、男性的活力、男性的殉死的审美情趣中获得日本古典的情绪性和感受性,以此构筑他理想中的男性美;其次借鉴希腊古典主义,不重精神而重肉体与理性的均衡,憧憬希腊艺术的男性造型的宏大气魄、对生的积极肯定,以及艺术的严谨的完美性。也就是说,三岛的文学作品将中世日本武道的善的意义上以死相赌的悲壮精神,与古希腊艺术的享受生的乐天精神相结合,形成其内面两种极端相反的概念,比如生与死、活力与颓废、健康与腐败等对立的东西交织,来构建其文学空间,选择他的作品题材和风格。这表现在《宴后》(1960)、《爱的疾驰》(1963)、《午后曳航》(1963)、《肉体学校》(1964)等优秀作品,最后以超长篇巨作《丰饶之海》(1965-1970)四部曲:《春雪》、《奔马》、《晓寺》、《天人五衰》等作为绝笔之作,将他的浪漫、唯美与古典主义发挥到了尽美之境,为他的文学生涯画上了句号。
    如果说,三岛五十年代的作品“也在成熟起来了”,那么本文集收入的他所说的“下一个时期又在开始了”的六十年代的作品,比如《宴后》、《爱在疾驰》、《肉体学校》、《春雪》等,就达到更臻于烂熟的程度,其怪异的鬼才更是发挥到了极致,完全使生命和肉体存在于创作之中。在《爱在疾驰》中的作家大岛在一对年轻恋人的纯爱的得→失→得的循环中涌现灵感,完成了他的小说《爱在疾驰》的创作;《宴后》的雪后庵旅馆女老板阿数深深地迷恋上原外相野口,他在野口的妻子故去后,与野口结了婚,筹集资金支持野口竞选时,却遭与她同居过的一个男人散布谣言而使之落选,野
口与阿数离婚,阿数重新经营雪后庵,从得→失中,又走向孤独,在野口家建墓的幻影破灭了。《肉体学校》的女主人公妙子将自己的生活建立在虚妄之上,迷上大学生千吉的肉体的威严和爱上千吉的冰冷,并欲图独占千吉。而千吉却与另一女子聪子邂逅、同居,并建议妙子彼此承认第三者的关系。妙子无奈,另找了一个肉体壮实的政治家平敏信,发现千吉有的只是一躯美丽的肉体。于是,她从幻想中清醒过来,坚决与千吉分手,在“得得失失”中宣告她从男人的肉体世界走出来了。这些作品再一次展示了三岛追求男性肉体二律背反的美学,出色地完成了浪漫、唯美、古典三者构成的美的方程式。
    《春雪》是三岛文学艺术美的升华。它描写清显与聪子的爱情纠葛,因为清显在对聪子的爱慕中孕育着一种不安的情绪,聪子没有把握住他的感情,只得接受皇上的敕许,与治典亲王订了婚。此时清显通过友人本多与聪子保持联系,向聪于求爱,聪子在惶惑中与情显发生了关系。结局清显忧郁死去,聪子削发为尼。作者的这部作品在纯爱中也贯穿了“优雅的犯禁”和“亵读的快乐”的对立,并在这种对立中发现美、创造美,又毁灭了美。三岛向来对生非常憧憬,但对死也非常固执。在三岛看来,死也是生的出发点。于是他通过生生死死的轮回来寻找归宿,尤其是对死的述怀充满了悔恨与谛念,带来了肯定与否定的二重性,最终一切皆空。比如聪子和本多到了四部曲的故事结束之时,已经老迈,聪子对尘世的一切寥无记忆,本多走向老丑的绝境。作家情不自禁地道出:“人是要死的,肉体是要衰老的,为什么要等到老丑才死呢?”这时候,他们两人什么也没有,既没有记忆,也没有过去,直面的是宿命的孤独,已是虽生犹死之人。这部超长篇最后的一切存在都化为乌有,导向绝对虚无和绝对空寂之境,梦与轮回的主题也空无化了。也就是说,作家在佛教无常与文学虚妄的连接点上,展开宗教心理和审美心理的透视,浸润着东方艺术的神秘色彩。三岛本人曾总结说:“《春雪》是王朝式的恋爱小说,即写所谓‘柔弱纤细’或‘和魂’”。川端康成把《春雪》誉为现代的《源氏物语》,是作者“绚丽才华的升华”。
    短篇集《走尽的桥》中的各个短篇小说,也与上述中长篇名作佳篇相辉映,彼此血脉相连,合成了一个完整的三岛小说世界。文集中编人散文随笔《残酷的美》、《太阳与铁》两卷,将会给人一种新鲜而充满活力的美的享受。三岛是个多才多艺的作家,他不仅写了在日本现代文学史上占有重要位置的小说,而且写了许多剧种的优秀剧本,并致力于日本古典戏剧能乐和歌舞伎的现代化,还在散文随笔园地结出了丰硕的果实。
    三岛的散文随笔丰富多姿,有海外游记、美学探幽、文艺随想、自我画像、作家日记、作品自解、人生自白等内容和形式。长期以来,三岛的小说创作,与其说由纯粹的、抒情的、抽象的结构来支撑,不如说是由理性思维和逻辑思维所支配,他本人就常常强调“抽象的结构,只有通过内在理论才能运动”。他还以为小说家“必须使感情和理智很好地结合起来”,在两者的平衡中创造美。他的古典主义正是从这里产生的。他的散文也是如此,“保持了百分之百的感情和百分之百的理智”。一般来说,写散文要更多地重抒情、重感受住,如何整合理与情两者的关系,达到浑然的统一,是一个难点。但散文又并非纯粹感情的表现而与知性无缘,散文是要“观古今于须臾,抚四海于一瞬”。在这方面,三岛在知性上下工夫,切断了感情与知性的二律背反,在抒情散文的文学机制上,表现了对知性的巨大的热情,创造出一个具有情与理兼容的散文世界。
    我们为了让读者对三岛由纪夫文学有一个更全面的了解,得到更多的艺术享受和鉴赏,特将三岛由纪夫(除了《春雪》以外)过去没有出版过的主流小说和多采散文随笔,编成这套崭新的《三岛由纪夫作品集》十卷本,试图从一个全新的角度展现这个怪异鬼才的风貌,以飨读者。

本文为中国文联出版社 《三岛由纪夫作品集》十卷本 代总序

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