第三个问题，是如何对待不同学术观点的问题。李某人和文某人所谓“翻三岛由纪夫的案”，我不知这个“案”是谁定的。我只知道“文革”期间，见诸文字的主要是一份专供当时第一夫人江青御览的刊物《参考消息文艺专辑》。它的一篇文章说，三岛是“主张恢复天皇制，重建武士道，再次发动侵略战争”，三岛的作品“贯穿着武士道加色情的黑线”。我在《我的求学之路》一文中说过：从严格意义上说，这是按特定历史时期的既定材料来定性的，实证和理论都很不充分，而且大多是政治概念性的。作为一个学者，我深知对作家下定论的唯一依据是事实，而不是别的。如果不掌握和精心阅读第一手资料，如果不科学而完整地进行独立的研究，如果依然遵从那个时代的偏执性和情绪性，那就不是一个学者应有的态度。对一个学者来说，对三岛由纪夫及其文学的复杂性进行再探讨时，最为重要的是：一、坚持做学问的基本原则，即实事求是，坚持客观性和科学性；二、坚持独立思考，要有自己的批评思想，自己的理论支撑，即自己的主体意识。因此，选择三岛由纪夫的研究课题更具挑战性。我与《文汇读书周报》的特约记者也重复强调了这一点。

也许我们与三岛由纪夫文学有缘。八十年代中期，文联出版公司请唐月梅翻译日本小说，唐遂向其推荐了几本，其中包括三岛由纪夫的《春雪》。他们很有胆识，请示了中央政治局有关主管领导人，经同意后，就果断出版，推动了三岛由纪夫的一批作品与我国读者见面。尽管如此，我们仍没有足够的第一手材料对三岛由纪夫做出公正、客观、全面的评价。但以《春雪》的问世为契机，我们在八十年代末访问美国和日本的两年期间，借阅到《三岛由纪夫全集》全三十五卷和收集到不少相关的研究资料，我们这才一步步地走近真实的三岛由纪夫，走近真实的三岛由纪夫文学，才主编了一套十卷本的《三岛由纪夫作品集》（作家出版社1995年版），唐月梅才撰编了《怪异鬼才三岛由纪夫传》，同仁们也发表了不少文章，从不同视点对三岛由纪夫及其文学进行了历史的批评和美学的批评。国内对三岛由纪夫及其文学在学术上存在分歧，同时也带来了一个迟到的认真研讨三岛文学的学术机运。正因为如此，在我国召开这样一次国际研讨会也是正常的，如果不是有人破坏的话，还用得着文某人指点应该在广岛、夏威夷召开吗？为什么连这个问题也硬要拉扯上政治问题，多么无聊！这不是完全跨过了正常学术批评的界限了吗？多年前，我们已将准备在这次会议上的三国代表们的发言稿，结集出版了《三岛由纪夫研究》（开明出版社1996年版。内中有个别学者并不是与会者，听说我们在编这个集子后主动投稿的，在此声明。）这是一次认真的对三岛由纪夫及其文学的学术探求，是一次真正的学术上的百家争鸣。据报道，国家图书馆今年11月份文艺类图书借阅排行榜的十四本书中，《三岛由纪夫研究》一书排行第九位，读者们看看这本书，就知道我们这次被迫流产的“三岛由纪夫文学国际研讨会”在学术上的认真探求，与会同人做学问的求真求实的精神和态度，这决不是个别别有用心的人所能“妖魔化”得了的。

可以说，我们研究三岛由纪夫的一些遭遇，许多是人为制造出来，是超出学术的范围，是极不正常的现象。多年来，我发表了《三岛由纪夫的精神结构与美学》、《“三岛由纪夫现象”辨析》、《“三岛由纪夫热”再思考》等多篇文章和序文，对三岛由纪夫及其文学进行了具体的分析和批评，并在回答《文汇读书周报》的特约记者时曾概括地谈到我一向的观点，但奇怪的是，几年来，未见文某人对我的观点进行过学术性批评，这次应该有所批评了吧？但是，在这篇《从三岛由纪夫的国际会说起》一文中，我们所看到的，却还是用“文革”式的政治手法，借用当前中日关系等政治问题无限上纲上线，仍然未见到她有半句学术性批评，倒是采用了一位不是学者的新加外交官对三岛由纪夫的批判，而且这部分字数占去了2,344字（字符数，下同）；还有她用几周时间所谓调查却是文抄公的那段文字，占224字；还有引用了马嘶一段与讨论三岛无关的277个文字。她的这篇所谓《从三岛由纪夫的国际会说起》全篇4,334字，实际上有65%的字数是抄别人的东西，这就涉及到一个做学问者应不应该有的态度问题。

还有，在李、文两人中，一个人一边上纲上线批判别人，却又一边翻译出版三岛的作品，又向一家中学生杂志投稿，向我国少年介绍不适合未成年人鉴赏的三岛的作品，被杂志社退了稿；另一个人则一边批判三岛的《金阁寺》是“反映军国主义情绪”，《春雪》是“鼓吹军国主义”，自己却又翻译出其中一篇作品出版，这样思维的混乱，逻辑的颠倒，达到令人难以置信的程度。他们却不愿好好安下心来，多读几本三岛的书才发言，而一味热衷于专门算计别人，这就难怪他们写不出一篇像样的有学术性的批判文章来。为学为人者走到了这一步，悲乎？！

最后，我还得再说几句话：《文汇读书周报》特约记者问到我“目前微妙的中日关系，是不是给中日文化交流造成很大麻烦？”我说：“中日文化交流，首先是文化的。目前微妙的中日关系，对它的影响不是太大。”现在读了《从三岛由纪夫的国际会说起》一文，以及看到了该文作者所作所为以后，我想在这里补充一句：文化交流，是人民对人民的心灵交流，在当前的情况下，人民，特别是文化知识界，更需要通过中日两国人民的文化交流，进行沟通，加深了解。今年我应约写了一篇小文，谈到有关中日文化交流的历史和现实意义，题为《文化求索与东瀛》，编辑发表时，用了小文中的一句话，改为《彼此包容，互相感动》（人民日报2005年2月22日国际副刊版），当时我未能完全了解其意，我现在已清楚其点题的深远意义。尤其是日前读了《人民日报》报道，为贯彻胡锦涛主席就发展中日关系提出的五点主张，进一步加强中日民间友好往来，中国日报社、北京大学与日本“言论NPO”组织，在北京举办首届中日关系论坛，强调了开创民间交流新平台的重要意义。因此，大家都会明白，在国人来说，面对当前的形势，应该相信我国政府能够解决好当前复杂的中日关系问题，冷静以对，警惕日本极少数极右翼故意搞些刺激行动，制造了中日国家间的紧张关系，破坏中日两国人民的传统友谊；以及国内像文某人那样抱着某种个人目的，摇唇鼓舌，企图煽动人们的不当情绪，干扰中日两国人民间文化交流与友好交流的事业。

作者简介

叶渭渠，1929年8日6日生，广东东莞人。1956年北京大学东方语言文学系毕业。现为中国社会科学院日本研究所研究员，中国译协授予“资深翻译家”荣誉称号。

著作有《日本文学思潮史》、《日本文化史》、《川端康成传》、《谷崎润一郎传》，与唐月梅合著《日本文学史》（全4卷6册）、《日本文学简史》、《20世纪日本文学史》、《日本人的美意识》，以及散文随笔集《樱园拾叶》、《扶桑掇琐》、《雪国的诱惑》、《周游织梦》等。《日本文学思潮史》由台湾五南图书出版公司出版繁体字本。

译作有加藤周一的《日本文学史序说》、川端康成的《伊豆的舞女》、《雪国》、《名人》、《千只鹤》、《睡美人》、《山音》、《小说选》、《掌小说全集》、《散文集》等。

主编有《日本文化与现代化》（10卷）、《东瀛美文之旅》（15卷）、《日本古典名著图典书系》（5卷）、《东瀛艺术图库》（5卷），翻译主编《平山郁夫全集》（7卷）及著名作家文集百余卷。

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