日本战后派文学 1997年2月，日本“战后派文学”最后一名植谷雄高弃世而去。这位给战后日本文学思想界及文学评论界以莫大影响的，战后派文学”大家的过世，将战后五十余载的“战后派文学”划上了一个终止符，“战后派”是怎样的一个文字流派”？是在何背景下产生的？其文学特征何在，怎样风风火火地走过了五十余载？具有怎样的意义，本文就此做些许探究。 　　1945年8月15日，日本接受“波茨坦公告”，向盟国投降，二战遂告结束，翻开了新的一页，日本迎来了“战后”时代，在美军队占领下，对日施行了一系列的改革，“这次改革是反封建、反军国主义、反法西斯的资产队级民主改革，在政治、经济、思想文化领域内革除了封建主义、军国主义和法西斯主义，使日本变成了资产阶级民主国家，”，这一从战争向和平、从法西斯军国主义向民主国的转变，就孕育了战后日本文学的丰富多彩。 　　对文学界来说，“战后”最大的莫过于言论、结社、文学创作、文学表现上的空前自由，明治维新以来，日本标榜革断、自由、平等，却使日本渐次走上法西斯军国主义，尤其是进入大正时期以后，受法西斯强权的压制，不得触犯皇室尊严，不能揭露政治、经济界的内容。进入昭和，甚至不许书写“日本共产党”字样，性场面的描写自不用言，就连接吻也成为禁发理由。因此，日本著名文学评论家中村光夫认为：，这尽管是表面现象，但其给文学以莫大影响，个人自由被承认是近代社会成立的条件。如果谈近代文学是社会产物，那么我国的明治、大正文学称不上是近代文学——这种理论也该是成立的。”日本军国主义对文化的高压管制到战争结束前已达到了登峰造极的地步。这其间，西方民主主义思想，马克思主义及社会主义思想以及西方现代哲学思想先后进入日本，并成为知识文化界认识事物的思想基础。这些现代哲学思想成为战后文学五彩缤纷的思想理论基础。 　　战后，心日木文坛庞杂，但大体可分五种文学形态，一是战后知名老作家东山再起，二是继承了战前无产阶级文学，民主主义文学，三是“风俗小说”，四是“无赖派”文学，五为“战后派文学”。老作家们在走自己的老路，民主主义文学以新的面目营造着传统主题，风俗小说”无所疑惧地描绘着战后社会风俗；“无赖派”在反传统道德观念立场上从事创作。无论是丈学理念的追求，还是从文学表达与手法 “战后派”文学群体，使日本文学进入了一个崭新时代。